蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)km是公里吗，1km等于多少公里日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)km是公里吗，1km等于多少公里是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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