什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的(de)理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于核(hé)心(xīn)地位或(huò)支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的(de)主体，因(yīn)而也是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平的(de)发(fā)展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上(shàng)的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本位(wèi)的世界观，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价(jià)值、人的(de)意义(yì)尤其(qí)是人(rén)的(de)心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的(de)主体，又是(shì)自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看(kàn)作人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了(le)极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的实(shí)用性与功利(lì)性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是(shì)人们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需要必将替(tì)代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科学的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识(shí)，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多(duō)的(de)读者，为自(zì)身的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心人(rén)内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人(rén)和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的(de)生(shēng)存状况的关注、对人的尊(zūn)严(y一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米án)与(yǔ)符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后期逐(zhú)渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中经久不(bù)衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处(chù)理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻(chǐ)、明智(zhì)、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出了(le)规范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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