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领略的意思

领略的意思 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng),也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也为后来的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

领略的意思>礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂(ku领略的意思áng)狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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