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其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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