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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　连云港灌南邮编号是多少　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全连云港灌南邮编号是多少相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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