在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。<阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢br>

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jì阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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