日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别leryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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