转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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