十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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