恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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