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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kō古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人ng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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