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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特别是(shì)在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际控制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特(t塑料是不是绝缘体è)权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包(bāo)括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于(yú)是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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