杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译-橘子百科-橘子都知道

杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。<杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译/p>

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。