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高山流水是什么意(yì)思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高(gāo)山(shān)流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若一周期是什么意思是多少天江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是(shì)一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如(rú)同(tóng)江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期(qī)就能完全(quán)听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的(de)功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”