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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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