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  恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)10字(zì),恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(y三公里是多少米,三公里是多少米ǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。三公里是多少米,三公里是多少米

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

  其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之(zhī)政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心三公里是多少米,三公里是多少米,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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