两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思-橘子百科-橘子都知道

两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥(shá)，莫问前程上一(yī)句(jù)是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wè两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思n)前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答(dá)案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的(de)意(yì)思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢(shē)望(wàng)回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求(qiú)党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排(pái)的，人(rén)应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要(yào两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思)、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定(dìng)的社会(huì)政治(zhì)经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上那个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下(xià)人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶层(céng)得(dé)过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当(dāng)时社(shè)会(huì)不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容(róng)含(hán)义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不(bù)做正确的理解(jiě)，就(jiù)会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是(shì)不符(fú)合时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。