庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(金允智致命之旅演的谁zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会金允智致命之旅演的谁轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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