作家(jiā)许地山简介，许(xǔ)地山简介资料是许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许地山(shān)简(jiǎn)介，许(xǔ)地(dì)山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花(huā)生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父(fù)在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州(zhōu)第(dì)二(èr)师范教书，191事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼3年赴(fù)缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年回国(guó)。

　　次(cì)年入燕京大学(xué)，得文学士学位后再入(rù)宗(zōng)教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦(lún)比亚大学(xué)，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研(yán)究，也下工夫钻研过印(yìn)度哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵(fàn)文、希腊文和(hé)中国古代(dài)的金文、甲骨(gǔ)文(wén)，是著名学者。

许地(dì)山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华(huá)生（古(gǔ)时(shí)“华”同“花”，所以也(yě)叫落花生(shēng)），籍(jí)贯(guàn)广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾(wān)一个爱国志士家(jiā)庭。

　　许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时(shí)期新文学运(yùn)动先驱(qū)者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦(yì)有(yǒu)研(yán)究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主(zhǔ)办《新社会(huì)》旬刊(kān)，积(jī)极(jí)宣(xuān)传革命。

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　　五(wǔ)·四”前后(hòu)从(cóng)事文(wén)学(xué)活动(dòng)，后转入英(yīng)国(guó)牛津(jīn)大学曼斯菲尔学院研(yán)究宗(zōng)教学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为(wèi)香港大学(xué)文学院主(zhǔ)任教授，遂举家迁往香(xiāng)港尘(chén)御。

　　在港期间曾(céng)兼任(rèn)香港中英文化协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地(dì)山一生创作的(de)文学作品多(duō)以闽、台、粤和(hé)东(dōng)南亚、印度(dù)为背景，主要著作有《危(wēi)巢坠简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道(dào)教史》《达衷集(jí)》《印度文(wén)学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太阳(yáng)底(dǐ)下(xià)降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间故事》等(děng)，与印度文(wén)学(xué)有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分代表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国(guó)现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是一篇叙事散(sàn)文，全文(wén)围绕“种花生(shēng)——收花生(shēng)——吃花生——议花(huā)生(shēng)”来写，真(zhēn)实(shí)地(dì)记录了作(zuò)者小(xiǎo)时候的(de)一(yī)次家庭活晌兄裤(kù)动(dòng)和所受到的教育。

　　散文描述(shù)了(le)一家(jiā)人收(shōu)获花生的情景(jǐng)，通过谈论花生的好处(chù)，借物(wù)喻人，揭示(shì)了花生不图(tú)虚名(míng)、默默(mò)奉献的品格。

　　说(shuō)明人(rén)要做有用的人(rén)，不要做只讲体面而对(duì)别人没(méi)有好处的(de)人(rén)，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于(yú)社会的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝世前(qián)一年于《大公报》连载的13篇(piān)议论文章，涵(hán)盖(gài)宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要(yào)论述(shù)儒、儒宴简学、儒(rú)教之间的关系(xì)；医(yī)学和道教的(de)关系；宗教(jiào)对妇女的态度等(děng)问题。

　　文物部分既有对器物(wù)、制(zhì)度等的考证，对礼俗的议论(lùn)，也(yě)有对香港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文(wén)部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉(hàn)字改革问题。

　　《国粹与国(guó)学(xué)》则提出了作者(zhě)对"国粹"的定义，并讨(tǎo)论了(le)国学的(de)价值和路向等问题。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-许地山

　　作家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介资(zī)料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字(zì)地山，笔(bǐ)名落花生的。

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作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地山(shān)简介资料

　　许(xǔ)地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落(luò)花生。

　　生(shēng)于台湾(wān)台南，甲午之战后全家迁居福建龙(lóng)溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家(jiā)境衰(shuāi)落，到漳州第二师(shī)范(fàn)教书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得(dé)神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学(xué)，次年到英国牛(niú)津(jīn)大学研习。

　　他(tā)对宗(zōng)教史有精深(shēn)研(yán)究，也下工夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是(shì)著名学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字(zì)地(dì)山，笔名落(luò)华生（古时“华”同“花(huā)”，所以也(yě)叫落花(huā)生），籍(jí)贯广东揭阳(yáng)。

　　生于(yú)台湾一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代著名小说(shuō)家、散文家、“五(wǔ)四”时期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有(yǒu)研究硕果。

　　1917年考入(rù)北京大学文(wén)学院，1926年毕(bì)业并留校(xiào)任教。

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　　五(wǔ)·四”前(qián)后从事文学活动，后转(zhuǎn)入英(yīng)国牛津大(dà)学曼斯菲尔学(xué)院研究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大学文学(xué)院主任教授，遂(suì)举家迁往(wǎng)香港尘(chén)御(yù)。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生(shēng)创(chuàng)作的(de)文学作品多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东(dōng)南亚、印度为背景，主要著作(zuò)有《危(wēi)巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二十(shí)夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印(yìn)度文学有(yǒu)关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散(sàn)文(wén)是中国现代作家许地山(shān)的作品。

　　这是一(yī)篇(piān)叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地(dì)记录(lù)了(le)作者小(xiǎo)时候的一(yī)次家庭活晌兄(xiōng)裤动(dòng)和所(suǒ)受(shòu)到(dào)的教育。

　　散文描述了一家人收获(huò)花生的情景，通过(guò)谈论花生的好处，借物喻人，揭(jiē)示了(le)花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的品格(gé)。

　　说明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体(tǐ)面而对别(bié)人没(méi)有好处(chù)的人(rén)，表(biǎo)达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于(yú)社(shè)会(huì)的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书收录(lù)了许地山在逝(shì)世(shì)前一年于《大公(gōng)报》连载的(de)13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒(rú)宴简学(xué)、儒教(jiào)之(zhī)间的关系；医学和道教的关系；宗教(jiào)对妇女的(de)态度等问题(tí)。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度(dù)等的考证，对礼俗(sú)的(de)议论(lùn)，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语(yǔ)文部(bù)分除《国(g事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼uó)粹与国(guó)学》这篇文章外，主要讨论的(de)是汉字改革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则提出(chū)了作者(zhě)对"国粹"的定义，并(bìng)讨(tǎo)论了国学的价(jià)值和路向等问(wèn)题。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-许地山

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