黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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