劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多_D是什么意思，_3是什么意思(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(_D是什么意思，_3是什么意思yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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