生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(d切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸e)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(y切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸ǐn)入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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