夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hà感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲i)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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