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东莞属于几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句话传(chuán)递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求(qiú)党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对(duì)读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之私(sī)变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切都(dōu)是命(mìng)运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好的(de)际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物(wù)，这(zhè)部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng东莞属于几线城市)广贤文》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了(le)正统的儒家精神。

东莞属于几线城市　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济(jì)在(zài)观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历史的(de)局限，必然(rán)打上那(nà)个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的消极人(rén)生哲(zhé)学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对(duì)社(shè)会现象的正确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有(yǒu)营养(yǎng)的成(chéng)分，古(gǔ)为今(jīn)用。