不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思是每天(tiān)半步半(bàn)步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思

　　比喻(yù)学习(xí)应该(gāi)有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持(chí)下去(qù)，不(b正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ù)要半途而(ér)废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功(gōng)在(zài)不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木(mù)不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)，上食(shí)埃土，下(xià)饮黄泉，用(yòng)心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托(tuō)者(zhě)，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石成了(le)高山，风(fēng)雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成(chéng)为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神(shén)得到提升，圣人(rén)的(de)心境(jìng)由此具备。

　　所以不积累一(yī)步半(bàn)步的行程，就(jiù)没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之远；

　　不(bù)积累细小的流水(shuǐ)，就没有办法汇(huì)成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十(shí)天，它的(de)成功在(zài)于(yú)不停止。

　　如果(guǒ)刻几(jǐ)下就停下来了，那么(me)腐(fǔ)朽的(de)木头也(yě)刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻下去(qù)，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪子(zi)和牙齿，强健(jiàn)的筋(jīn)骨(gǔ)，却(què)能(néng)向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它(tā)用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个(gè)蟹钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后句“无(wú)以至千(qiān)里(lǐ)”连用，意为做事情不一(yī)点一点积累，就永(yǒng)远无法达(dá)成目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝学(xué)篇(piān)》：

　　故不积(jī)跬步，无以(正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？yǐ)至千里；不(bù)积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全(quán)句液咐(fù)的意(yì)思是：没有一步半步(bù)的(de)累(lèi)计，就没(méi)有办法到达千里的地(dì)方(fāng)；不(bù)积累(lèi)小河流，就(jiù)没有办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比(bǐ)喻(yù)积(jī)累的作用(yòng)，可以充实(shí)、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人物之(zhī)一(yī)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常(cháng)被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的(de)贡献。

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