在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现knocked什么意思，knocking什么意思，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(knocked什么意思，knocking什么意思jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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