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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度>怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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