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kind用法固定搭配，kind用法总结公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代是(shì)两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的(de)。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一百年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时，世纪通常从(cóng)可(kě)以被(bèi)100整除的年(nián)代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来(lái)自于耶稣纪kind用法固定搭配，kind用法总结元后，其中的1年通(tōng)常表kind用法固定搭配，kind用法总结示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪(jì)从公元1年到公元(ykind用法固定搭配，kind用法总结uán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是(shì)21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权建立新朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来投奔他(tā)的(de)，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他(tā)把从自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后，渐(jiàn)渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改(gǎi)年(nián)号(hào)为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对于(yú)儒(rú)家经典的(de)版本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就(jiù)是(shì)历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学之所。