转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)艾特是什么意思，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè艾特是什么意思)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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