十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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