劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系p>

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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