成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取三公里是多少米，三公里是多少米得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行三公里是多少米，三公里是多少米(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

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