宁波慈溪的邮编是多少-橘子百科-橘子都知道

宁波慈溪的邮编是多少非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的(de)练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果实、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国时(shí)期道(dào)家学派的宁波慈溪的邮编是多少(de)代(dài)表人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练宁波慈溪的邮编是多少(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：宁波慈溪的邮编是多少

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他(tā)，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物的(de)复杂性(xìng)，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了事物(wù)变(biàn)化的不(bù)定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于(yú)功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。