黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mí十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖n)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖