三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么(me)意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句是这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括(kuò)中国(guó)传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识(shí)、传统(tǒng)国(guó)学及(jí)历史(shǐ)故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不可(kě)多得(dé)的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不(bù)同(tóng)版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的(de)历史(shǐ)与(yǔ)精神(shén)，体(tǐ)现了独特(tè)的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国(guó)几(jǐ)千年来形(xíng)成的(de)独特的民(mín)族(zú)文化(huà)，在世(shì)界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统(tǒn香港区号是多少g)文(wén)化，强调(diào)教育(yù)以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵在恒和环境对学(xué)习(xí)的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国代(dài)古一(yī)部传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启蒙识(shí)字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期(qī)德育教育发(fā)展(zhǎn)的(de)重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教(jiào)育中，是(shì)把德育放在首位(wèi)的(de)，一个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几千年生生(shēng)不(bù)息(xī)，屹立不倒。

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