星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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