抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪是概念不同(tóng)：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自(zì)叔(shū)本华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆(mǔ)就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受(shòu)，成为(wèi)其主要的(de)理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调(diào)意象(xiàng)和直(zhí)觉的功(gōng)能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去(qù)约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注(zhù)重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在(zài)世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习日本(běn)俳句(jù)开始的(de)。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平(píng)静，具(jù)有(yǒu)宗教的(de)空静哲(zhé)理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬(shùn)间对(duì)诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳句(jù)的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失(shī)去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见南(nán)山后回(huí)来也(yě)未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一(yī)步发现日本(běn)俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象组合，槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不加评价(jià)的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描(miáo)写性(xìng)特征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹(jiā)着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意(yì)象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神(shén)秘性的抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现(xiàn)而不(bù)加评(píng)论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象诗(shī)的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾(ài)米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无(wú)奈的(de)内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的(de)客(kè)观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的(de)一代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔(yú)民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大(dà)笑；看着(zhe)自由(yóu)生活(huó)的渔(yú)民(mín)的我(wǒ)又等(děng)而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你(nǐ)们(men)这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极(jí)不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然(rán)而却是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发(fā)起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间(jiān)构(gòu)成修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即(jí)，/其实只是(shì)个球(qiú)，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入(rù)了我的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而(ér)在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后(hòu)又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美(měi)丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和(hé)生命(mìng)历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了(le)紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔(róu)、青(qīng)苔(tái)绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意(yì)象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的(de)联合(hé)使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游(yóu)子远行他乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人(rén)一瞬间的视(shì)觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立(lì)其间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走(zǒu)过，整个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映(yìng)入(rù)大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新(xīn)对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又单调的生(shēng)活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了心(xīn)灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁(jié)明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边(biān)，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译(yì)，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级生活的(de)向往一目了然地(dì)传达了出来，以(yǐ)至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意(yì)象与(yǔ)所蕴(yùn)含(hán)的思(sī)想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按(àn)语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现(xiàn)日本(běn)诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家(jiā)逐字(zì)注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由(yóu)体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事(shì)物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二(èr)是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一(yī)个(gè)节或一个团(tuán)，它(tā)是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和(hé)艺术风格虽(suī)然各(gè)有差(chà)异，但他们在创作上却形成(chéng)了(le)某(mǒu)些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对(duì)概念，是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出(chū)其(qí)共通之(zhī)点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而(ér)言，包含多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它的(de)形成(chéng)是经(jīng)过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于(yú)尝试(shì)打破绘画必须模(mó)仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后，由槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形式(shì)，成为二(èr)十世纪(jì)最(zuì)流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具(jù)有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画(huà)呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术(shù)理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德(dé)国(guó)表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第四号(hào)（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与(yǔ)蓝(lán)的(de)构(gò槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐u)成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几(jǐ)何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代(dài)美术(shù)馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形(xíng)与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色(sè)彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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