春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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