生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(z四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思he)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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