日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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