天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

独肖有哪几个　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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