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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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