转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒ子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思u)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思