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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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