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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(k顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗àn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认(rèn)识(shí)。

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