星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不(b学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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