在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(y美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。
美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的(de)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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