提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行(x孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重íng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

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1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重)匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(bù)错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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