转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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