提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸(shī保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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